Bila kita berjalan-jalan di seputar wilayah Kabupaten Kuningan, apakah berjalan-jalan di dalam kota Kuningan maupun di luar kota Kuningan (tiap kecamatan yang ada di Kuningan), sejauh yang penulis ketahui belum pernah rasanya menemukan nama suatu jalan di kota kab/kec/desa, gedung besar/kecil, rumah makan, hotel/penginapan, dan lain sebagainya menggunakan nama SURANGGAJAYA. Ada apa, dan mengapa bisa terjadi demikian ? Nama besar Suranggajaya seolah-olah terlupakan, atau memang dilupakan ? Padahal beliau (Suranggajaya) itu adalah tokoh besar dalam sejarah kuningan, yakni beliau itulah yang disebut sebagai Sang Adipati Kuningan, pemimpin keadipatian Kuningan pada masa perkembangan Islam (abad XV – XVI).

Nama dari tokoh-tokoh bersejarah di Kuningan yang telah diabadikan namanya menjadi nama jalan, gedung, dsb hanyalah sebagian saja, dan itu pun tidak mewakili semua zaman. Yang ada kebanyakan mengambil nama tokoh bersejarah dari zaman madya dan baru (tokoh pahlawan revolusi/pahlawan nasional). Saya ambil contoh dari tokoh bersejarah Kuningan yang mewakili dari zaman madya misalnya, yang telah diabadikan itu antara lain: Langlangbuana (dibadikan nama jalan di perempatan Citamba kota Kuningan ke seb. timur), Selawati (dibadikan nama jalan di sebelah barat masjid Syiarul Islam), Arya Kamuning (diabadikan nama jalan di seputar taman kota kuningan/gelanggang pemuda), Dipati Ewangga (diabadikan menjadi nama gedung olah raga/GOR sebelah timur pendopo kab. Kng), Syekh Maulana Akbar (diabadikan nama jalan di perempatan Citamba ke seb. barat), Ramajaksa (diabadikan nama jalan di Winduherang [?]).

Sementara nama tokoh bersejarah di Kuningan yang belum diabadikan namanya, yang berasal dari tokoh sejarah zaman kuna dan madya adalah: Wiragati (Sang Pandawa), Sang Wulan, Sang Tumanggal, Demunawan/Seuweukarma/Ranghyangtang Kuku, Cakrawati (ayahnya Langlangbuana), Mayangsari & Mayangkuning (putrinya Langlangbuana & Ibundanya Selawati cs), Jayaraksa (Ki Gedeng Luragung), Nyi Ageng Larasati (istrinya Jayaraksa), Selawiyana & Dipawiyana (putranya Arya Kamuning), Suranggajaya (Sang Adipati Kuningan), Syekh Maulana Arifin (putranya Sy M. Akbar), Kencanawati (putrinya Sy M. Arifin + Selawati, juga istrinya Suranggajaya), Kusumajaya (Geusan Ulun Kuningan), dst (para putranya Geusan Ulun Kng).

Perlu perhatian kita semua, khususnya warga Kuningan, untuk mengenal lebih dekat dengan nama-nama tokoh bersejarah dari Kuningan dari setiap zamannya. Termasuk juga mensosialisasikannya dengan mengabadikan nama-nama mereka menjadi nama jalan atau gedung, dsb agar generasi kita dan yang akan datang mengenal tokoh-tokoh yang dimaksudkan di atas. Bahwa o’ inilah nama-nama tokoh nenek moyang orang Kuningan yang pernah berkiprah & berjasa di Kuningan sesuai konteks zamannya.

Hana nguni hana mangke
tan hana nguni tan hana mangke
aya ma beuheula aya tu ayeuna
hanteu ma beuheula hanteu tu ayeuna
hana tunggak hana watang
tan hana tunggak tan hana watang
hana ma tunggulna aya tu catangna

(Ada dahulu ada sekarang
bila tidak ada dahulu tidak akan ada sekarang
karena ada masa silam maka ada masa kini
bila tidak ada masa silam tidak akan ada masa kini
ada tonggak tentu ada batang
bila tidak ada tonggak tidak akan ada batang
bila ada tunggulnya tentu ada catangnya)

(Kropak 632 dari Kabuyutan Ciburuy)

Bila kita perhatikan nama-nama tempat yang disebut dalam sejarah kuningan, baik pada zaman kuna (Hindu Budha) ataupun zaman madya (Islam) ada beberapa nama tempat yang keberadaannya dapat kita telusuri atau kita ketahui, dan di lain pihak ada nama-nama tempat yang masih gelap di mana keberadaannya. Nama tempat yang dapat ditelusuri berkaitan karena nama tempat tersebut masih ada atau masih dipakai sampai sekarang dalam bentuk nama sebuah desa/kelurahan, kampung/dusun, kota kecamatan atau nama lainnya yang terletak di wilayah Kabupaten Kuningan atau pun di luar Kab. Kuningan. Sedangkan yang belum diketahui keberadaannya tentunya menjadi perhatian kita semua, khususnya warga Kuningan, untuk mencari tahu (meneliti) di mana gerangan nama tempat tersebut berada. Untuk itu mari kita coba simak satu persatu tempat-tempat “tua” di Kuningan ini.

I. Zaman Kuna (Hindu Budha)

Mengutip dari sumber sejarah Carita Parahiyangan bahwa wilayah kekuasaan Kerajaan Saunggalah Kuningan meliputi beberapa daerah atau tempat, antara lain:

1. Layuwatang (konon Layuwatang sekarang yang disebut Desa Rajadanu di Kec. Japara Kuningan ?)

2. Kajaron (? ….. belum diketahui)

3. Kalanggara (? …..belum diketahui)

4. Pagerwesi (? ….. belum diketahui)

5. Rahasea (? ….. belum diketahui)

6. Kahuripan (apakah mungkin Desa Sangkanhurip … ?)

7. Sumajajah (? ….. belum diketahui)

8. Pasugihan (mungkin Lemah Sugih Majalengka ?)

9. Padurungan (? …. belum diketahui)

10. Darongdong (? ….. belum diketahui)

11. Pagergunung (? …. belum diketahui)

12. Muladarma (mungkin Desa Darma Kec. Darma ?)

13. Batutihang (? …. belum diketahui)

Selanjutnya CP menyebutkan daerah-daerah yang mengakui kedudukan Demunawan/Seuweukarma/Ranghyangtang Kuku di Saunggalah Kuningan, yaitu:

1. Keling (apakah Kerajaan Kalingga di Jateng ?)

2. Puntang (? …. belum diketahui)

3. Kahuripan (apakah Kerajaan Kahuripan di Jatim ?)

4. Wiru (? …. belum diketahui)

5. Jawa (nama pulau ?)

6. Balitar (sekarang nama kota Blitar di Jatim)

7. Tuntang (? …. belum diketahui)

8. Malayu (nama Kerajaan Melayu di Sumatera)

9. Kemir (? …. belum diketahui)

10. Berawan (? …. belum diketahui)

11. Cimaraupatah (? …. belum diketahui)

12. Cina (sekarang nama negara di Asia Timur)

II. Zaman Madya (Islam)

1. Luragung (nama Desa/Kecamatan Luragung Kng)

2. Bunihaji (nama tempat [?] di Luragung)

3. Winduherang (nama Desa Winduherang Kec. Kng)

4. Sidapurna (=menuju kesempurnaan : nama Dusun di Pwwnangun)

5. Purwawinangun (=yang pertama dibangun: nama Kelurahan di Kec Kng)

6. Cangkuang (nama Dusun di sebelah selatan SMPN 2 Kuningan)

7. Pasir Gulasagandu (di Luragung ?)

Dari kisah perjalanan Bujangga Manik pada abad ke-15 atau awal abad ke-16 diketahui bahwa tidak jauh di sebelah utara Gunung Ciremai terdapat daerah yang disebut:

1. Padabeunghar (Desa Padabeunghar Mandirancan ?)

2. Cijeruk-Manis (mungkin Desa Manis Jalaksana ?)

3. Coman (? …. belum diketahui)

4. Timbang (Desa Timbang Cilimus / Cigandamekar ?)

5. Hujung Barang (apakah mungkin Sindang Barang ?)

6. Kuningan (kota Kuningan sekarang)

7. Darma (Desa/Kec. Darma sekarang)

8. Pakuan (apakah sama dengan ibukota Kerajaan Sunda ????)

9. Luhur Agung (mungkin Desa/Kec. Luragung sekarang)

Selanjutnya berdasarkan nama-nama dari putera/puteri Geusan Ulun Kuningan yang disebut dengan julukan “Dalem” dan diikuti nama tempat kedudukannya, antara lain:

1. Dalem Mangkubumi (di daerah Kebumen sekitar Pasapen Kuningan)

2. Dalem Citangtu (nama Desa Citangtu Kec Kng)

3. Dalem Pasawahan (Pasawahan kini nama desa & kecamatan)

4. Dalem Panyilih (? …. belum diketahui Panyilih ?)

5. Dalem Koncang (? …. belum diketahui Koncang ?)

6. Dalem Aryajaya (Aryajaya = nama diri?)

7. Dalem Kasturi (Kasturi sekarang nama Desa di Kec. Kng)

8. Dalem Dagojawa (Dagojawa nama tempat antara Cirebon-Sumedang)

9. Dalem Winduherang (Winduherang kini nama kelurahan di Kec. Kng)

10. Dalem Salahonje (Salahonje nama Desa seb. timur Desa Citangtu)

11. Dalem Nayapati (Nayapati = nama diri?)

12. Dalem Karawang (Karawang nama kabupaten di Jabar)

13. Dalem Amonggati (Amonggati = nama diri?)

14. Dalem Cihideung (Cihideung nama desa di Kec. Cidahu)

15. Dalem Cengal (Cengal nama desa di Kec. Japara)

16. Dalem Keko (? …)

17. Dalem Padurasa ( ?…)

18. Dalem Tembong (Tembong kini nama desa di Kec. Garawangi)

19. Dalem Cikandang (? …)

20. Dalem Cibinuang (Cibinuang sekarang nama desa di Kec. Kng)

21. Dalem Maruyung (nama tempat di Bandung Selatan ?)

22. Dalem Bolostrong (?….)

23. Dalem Tarka (?….)

24. Dalem Haurkuning (Haurkuning nama desa di Kec. Nusaherang)

25. Dalem Cigugur (Cigugur nama desa/kec. Cigugur)

26. Dalem Wirajaya (=nama diri)

27. Dalem Mungku (?…)

28. Dalem Cigadung (Cigadung kini nama desa di Kec. Cigugur)

29. Dalem Cageur (Cageur kini nama desa di Kec. Darma)

30. Adipati Ukur (di Priangan sebagai tokoh Bupati Ukur dan wedana bupati Priangan menjelang pertengahan abad ke-17)

31. Dipati Barangbang (?…)

32. s.d 40 nama-nama wanita, yang merupakan istri-istri dari para penguasa lokal Kuningan dan luar Kuningan.

Menurut sumber tradisi Kuningan bahwa setelah Sang Adipati Kuningan meninggal dunia, ia digantikan oleh salah seorang putranya yang dikenal dengan julukan Geusan Ulun. Sumber lain menyebutkan bahwa Geusan Ulun Kuningan tersebut sebenarnya bernama Kusumajaya. Nama Geusan Ulun pada kurun waktu yang sama (sekitar abad XVI-XVII) juga dikenal di daerah lain yaitu Geusan Ulun Sumedang, yang bernama Angkawijaya. Geusan Ulun pengganti Sang Adipati Kuningan ini diberitakan mempunyai banyak istri. Mungkin sekali perkawinan yang dilakukannya itu mempunyai arti politik. Wanita-wanita yang diperistrinya itu mungkin puteri-puteri dari tokoh-tokoh setempat yang mempunyai kedudukan penting atau berpengaruh di daerahnya. Diceriterakan bahwa Pangeran Geusan Ulun Kuningan mempunyai 40 putera-puteri, yang kebanyakan mendapat sebutan “Dalem”. Adapun nama ke-40 orang putera-puteri Geusan Ulun seperti dikenal dalam ceritera rakyat adalah sebagai berikut:

1. Dalem Mangkubumi, yang dimakamkan di Purwawinangun

2. Dalem Citangtu, dimakamkan di Desa Citangtu

3. Dalem Pasawahan

4. Dalem Panyilih

5. Dalem Koncang

6. Nyai Panembahan Girilaya

7. Dalem Aryajaya

8. Nyai Gedeng Anggadiraksa

9. Nyai Gedeng Jati

10. Dalem Kasturi

11. Dalem Dagojawa, dimakamkan di Purwawinangun

12. Nyai Kuwu Cirebon Girang

13. Adipati Ukur

14. Nyai Gedeng Panguragan

15. Dalem Winduherang, dimakamkan di Purwawinangun

16. Dalem Salahonje

17. Dalem Nayapati

18. Nyai Aria Salingsingan

19. Dalem Karawang

20. Dalem Amonggati (Somagati), dimakamkan di tepi Sungai Citamba

21. Dalem Cihideung

22. Dalem Cengal

23. Nyai Musti

24. Dalem Keko

25. Dipati Barangbang

26. Dalem Paduraksa

27. Dalem Cigugur

28. Dalem Tembong

29. Dalem Cikandang

30. Nyai Dalem Sumedang

31. Dalem Cibinuang, dimakamkan di Desa Cibinuang

32. Dalem Maruyung

33. Dalem Bolostrong

34. Dalem Tarka

35. Dalem Haurkuning

36. Dalem Wirajaya, dimakamkan di Kelurahan Kuningan

37. Dalem Mungku

38. Dalem Cigadung

39. Dalem Cageur

40. Dewi Ratna Cempaka

(Sumber : Tisnawerdaya dan Mansur, t.th: 16-17).

Dari nama diri atau julukan para putera Geusan Ulun itu dapat ditafsirkan bahwa sebagian besar dari mereka menjadi penguasa lokal atau menjadi istri penguasa lokal di wilayah Keadipatian Kuningan dan luar Kuningan. Beberapa orang puteranya disebut dengan julukan dalem yang diiringi dengan nama tempat kedudukannya. Dalem adalah julukan bagi seseorang yang pernah menjadi kepala pemerintahan di sebuah daerah tertentu.

Adapun putera tertua Geusan Ulun yang disebut Dalem Mangkubumi selanjutnya menggantikan kedudukan ayahnya sebagai Adipati (di) Kuningan, tetapi dalam lingkup kekuasaan dan daerah yang lebih kecil. Bisa jadi ia mengkoordinir daerah-daerah lainnya yang diperintah oleh adik-adiknya. Kemungkinan Mangkubumi itu bukan nama diri, melainkan sebagai nama gelar atau julukan. Dalam susunan pemerintahan di Kerajaan Sunda, mangkubumi itu merupakan nama jabatan di bawah kedudukan raja yang bertugas menangani hal-hal yang bertalian dengan urusan tanah.

Sehubungan dengan tokoh Dalem Mangkubumi, terkait dengan nama Kebumen yang terletak di sebelah selatan Masjid Syiarul Islam sekarang. Lokasi tersebut adalah bekas tempat kedudukan Dalem Mangkubumi ketika memegang pemerintahan. Kata Kebumen dari ka-bumi-an yang bermakna lokasi atau tempat, menjadi kabumian lalu berubah menjadi kebumen. Kebumen mengandung arti tempat tinggal pemegang pemerintahan (mangkubumi). Memang kegiatan pemerintahan di daerah Kuningan dulu berpusat di sekitar alun-alun kota Kuningan (sekarang halaman Masjid Syiarul Islam Kuningan). Hal itu sesuai dengan konsep tata kota lokasi pusat pemerintahan menurut tradisi Cirebon. Bahwa pusat kota atau bangunan tempat kegiatan pemerintahan (keraton, pendopo kabupaten) terletak di sebelah selatan alun-alun, mesjid sebagai tempat ibadah di sebelah barat alun-alun, pasar sebagai tempat kegiatan perdagangan di sebelah utara alun-alun, dan penjara sebagai tempat tahanan penjahat di sebelah timur alun-alun. Demikianlah, Kebumen itu sejak masa lalu telah menjadi tempat kedudukan “penguasa Kuningan”, sampai akhirnya Kabupaten (ka-bupati-an/ tempat kedudukan bupati) ini pindah ke tempat sekarang (Jl. Siliwangi 88) yang tadinya merupakan tempat kediaman asisten residen pada masa Hindia Belanda.

Penetapan wilayah kekuasaan Kerajaan Saunggalah dapat diketahui berdasarkan naskah Carita Parahiyangan (CP). Naskah tersebut diantaranya menyebutkan sekitar 13 daerah yang langsung menjadi wilayah kekuasaan Sang Seuweukarma atau Resiguru Demunawan, yaitu: Layuwatang, Kajaron, Kalanggara, Pagerwesi, Rahasea, Kahuripan, Sumajajah, Pasugihan, Padurungan, Darongdong, Pagergunung, Muladarma, dan Batutihang (Atja, 1968: 48). Banyaknya daerah yang dibawahkan oleh Kerajaan Saunggalah tersebut tidak lepas dari bantuan Batara Dangiang Guru yang telah menggabungkan daerah Kerajaan Galunggung ke dalamnya, untuk menambah wibawa atau kebesaran Kerajaan Saunggalah agar dapat menandingi kebesaran Kerajaan Galuh.

Wilayah kekuasaan Kerajaan Saunggalah di atas kalau ditelusuri sekarang, dengan memperhatikan panggung sejarah (setting historis) Kerajaan Saunggalah, adalah meliputi daerah Tasikmalaya ke Utara sampai ke wilayah Kabupaten Kuningan dan Cirebon atau bahkan sebagian Jawa Tengah bagian Barat. Bila pada abad ke-7 atau 8 Masehi sedang tumbuh tiga kerajaan utama di Jawa Barat (Galuh, Sunda, Saunggalah), maka daerah Kerajaan Saunggalah menempati wilayah Jawa Barat bagian Timur Laut, berbatasan dengan Kerajaan Galuh di sebelah Selatan dan dengan Kerajaan Sunda di sebelah Barat. Di sebelah Utara adalah perairan pantai utara Jawa, dan di sebelah Timur sedang tumbuh kekuasaan Kerajaan Kalingga yang seterusnya menjadi Kerajaan Medang Mataram. CP selanjutnya menyebutkan adanya Sungai Kuningan (Cikuningan) yang diperkirakan menjadi batas antara Kerajaan Saunggalah dengan Kerajaan Galuh. Namun nama Sungai Kuningan ini sekarang tidak pernah dijumpai sebagai nama sebuah sungai di Kabupaten Kuningan. Sungai yang saat itu diperkirakan mengalir di bagian selatan wilayah Kerajaan Saunggalah, sekarang mungkin yang sekarang disebut Sungai Cijolang yang menjadi batas daerah Kabupaten Kuningan dengan Kabupaten Majalengka dan Kabupaten Ciamis. Untuk membuktikan dugaan ini, tentunya perlu penelitian yang lebih seksama.

Selanjutnya CP menyebutkan daerah-daerah yang mengakui kedudukan Demunawan di Saunggalah, yaitu: Keling, Puntang, Kahuripan, Wiru, Jawa, Balitar, Tuntang, Malayu, Kemir, Berawan, Cimaraupatah, dan Cina (Atja, 1968: 50). Kemungkinan berita CP itu tidak sepenuhnya benar-benar terjadi, melainkan hanya kerena ingin mengemukakan kebesaran raja Sang Seuweukarma. Namun bagaimanapun berita itu dapat dijadikan petunjuk bahwa betapa luasnya daerah kekuasaan Kerajaan Saunggalah.

Dalam kisah Sejarah Kuningan telah diberitakan bahwa tokoh Syekh Maulana Arifin, yaitu putra dari Syekh Maulana Akbar, pernah memelihara peternakan jenis kuda yang selanjutnya berkembang dan terkenal menjadi KUDA KUNINGAN sekarang ini. Konon jenis/varian kuda kuningan pada abad XV itu adalah hasil blasteran antara kuda-kuda pilihan saat itu yang diantaranya didatangkan dari daerah Bima (Sumbawa) sehingga diperoleh jenis kuda yang kuat, bertenaga besar, tangguh, dan juga lincah/gesit. Seimbang dengan kelincahan & kegesitannya itu makanya bentuk tubuh atau perawakan kuda itu memiliki bentuk fisiknya yang ideal yaitu bertubuh kecil, tetapi tidak terlalu kecil seperti kuda poni. Berukuran lebih kecil bila dibandingkan dengan induk semangnya dari Bima/Sumbawa yang “jangkung pangguh”. Pada waktu itu kuda-kuda dari Kuningan ini digunakan sebagai kuda tunggangan pemiliknya (semacam kendaraan pribadi), khususnya dimiliki oleh para pejabat kalangan istana/keraton, dan juga sebagai kuda tunggangan untuk berperang (kuda perang).

Salah satu kuda kuningan yang hebat pernah tercatat dalam sejarah Kuningan diantaranya bernama “Si Windu”. Kuda peliharaan Dipati Ewangga, seorang panglima pasukan dari Kuningan ini, pernah dipakai dalam perjalanan perang Sang Adipati Kuningan untuk bertempur membantu Cirebon menundukkan Galuh, Wiralodra (Indramayu), bahkan ke Sundakalapa menundukkan Portugis. Kegesitan dan kelincahan Si Windu terlihat ketika Sang Adipati Kuningan bertempur dengan Prabu Wiralodra yang menunggang gajah. Dengan ketangguhan dan kegesitan kuda “Si Windu” pertempuran tersebut akhirnya dimenangkan Sang Adipati Kuningan.

Kisah heroik kuda kuningan dalam peperangan tersebut mencuatkan istilah /jargon pujian yang dikenal dengan “Kecil-kecil Kuda Kuningan”, yang artinya walaupun bertubuh kecil tetapi jangan dianggap enteng, dapat mengalahkan yang besar, karena ketangguhan dan kegesitannya itu. Bahkan jargon itu sekarang dapat diterapkan dalam pengertian luas, misalnya memberi “trade mark” bagi orang Kuningan yang berhasil sukses di perantauan, atau pujian dan sanjungan lainnya yang kiasannya sinonim dengan “kecil-kecil cabe rawit”.

Nama “Windu” yang terkenal itu akhirnya menjadi maskot daerah kuningan saat ini. Gambar kuda dijadikan logo maskot Kab. Kuningan. Itu sebabnya kota Kuningan dikenal pula dengan julukan “kota kuda”. Menurut sumber buku Cirebon (PS Sulendraningrat), ada nama lengkap kuda yang bersejarah ini. Namanya tidak hanya “Windu” tetapi “Winduhaji”. Yang menjadi pertanyaan adalah, apakah ada kaitannya antara nama kuda “Windu” atau “Winduhaji” dengan nama Kelurahan Winduhaji yang sekarang eksis sebagai salah satu bentuk tatanan pemerintahan di Kec Kuningan ? Apakah pemberian nama Kelurahan Winduhaji adalah untuk memberikan kenangan sejarah, memberikan penghargaan/jasa terhadap kisah heroik kuda kuningan Si Windu” atau “Si Winduhaji” tersebut? Dan secara tidak sengaja muncul hipotesa: Mengapa orang-orang nomor 1 di Kuningan diantaranya muncul dari daerah-daerah yang bersejarah / berkaitan dengan sejarah di Kuningan, misalnya Luragung, dan kali ini Winduhaji. ????

Menelusuri jejak sejarah Kuningan, yang sekarang menjadi Kabupaten Kuningan di Jawa Barat, ternyata masih menyisakan banyak “misteri” di dalamnya. Artinya masih ada sisi-sisi gelap dari ceritera sejarah Kuningan yang belum berhasil disibak, diungkapkan, dikemukakan kepada publik bagaimana sebenarnya Sejarah Kuningan yang kronologis dari A – Z secara paripurna, kumplit atau selengkapnya. Baik itu Sejarah Kuningan di zaman prasejarah, zaman kuna (Hindu-Budha), zaman madya (Islam), zaman baru/modern. Kecuali barangkali yang terakhir ini, pernah terbit buku “Perjuangan Revolusi Fisik Rakyat Kuningan” yang mengungkap sejarah zaman kolonial di Kuningan salah satu keberhasilan menguak salah satu tabir kegelapan sejarah Kuningan di era waktu yang lebih dekat ke arah kekinian.

Pemda Kab. Kuningan pernah menyimpan naskah hasil penelitian tentang Sejarah Kuningan yang disusun oleh team peneliti, Bpk Ahmad Dasuki dkk. Juga buku sejarah Kuningan yang pernah ditulis oleh Alm Bpk. Edi S. Ekadjati yang memberikan gambaran tentang Sejarah Kuningan dari hasil penelitian beliau berdasarkan sumber-sumber sejarah yang berhasil dikumpulkannya. Namun dari semuanya itu nampak & memang diakui bahwa masih ada (bahkan banyak) sisi-sisi gelap yang belum berhasil disibakkan / dikuakkan tentang bagaimana sejarah itu sebenarnya terjadi, terutama Kuningan zaman lampau (purba, kuna, madya). Seperti halnya ada kesimpangsiuran mengenai suatu nama tokoh (Arya Kamuning/Adipati Kuningan/Adipati Ewangga), tempat (Arile/Kajene/Kadjaron?), terputusnya mata rantai genealogi, hierarki birokrasi/para penguasa, masalah waktu yang terkadang meloncat-loncat (abad 8 tiba-tiba berikutnya muncul di abad 11), dsb. Ini tentu saja membutuhkan perhatian lanjutan dari para pemerhati Sejarah Kuningan.

Sebab utama dari masih ada sisi gelapnya Sejarah Kuningan yang belum terungkap itu adalah karena sumber sejarahnya yang masih minim. Belum banyak sumber sejarah yang berhasil digali  tentang eksistensi Kuningan di masa lampau tersebut. Apakah sumber benda, sumber tertulis, sumber lisan, atau sumber rekaman. Sumber dalam negeri atau sumber luar negeri. Bahkan sumber sejarah Kuningan yang ada bahkan lebih cenderung banyak diambil dari sumber tradisional (tradisi lisan) yang banyak mengandung unsur mitos, dan sumber sastra sejarah yang notabene perlu disiangi lagi di dalamnya untuk mencapai tingkat kevalidan yang obyektif. Sejarah memang diharapkan yang obyektif, tetapi sulit menghindari unsur subyektifitas. Pekerjaan besar bagi masyarakat Kuningan, bagaimana berupaya mengungkap Sejarah Kuningan yang sesungguhnya secara lengkap.

Berkaitan dengan pembahasan Sejarah Kuningan, ada banyak hal yang ingin diungkapkan seiring dengan pihak-pihak yang merasa penasaran dengan pertanyaan-pertanyaan diantaranya:

1. Silsilah raja-raja penguasa Kuningan zaman Hindu/Budha

2. Silsilah raja-raja penguasa Kuningan zaman Islam (Sang Adipati Kuningan, Dipati Ewangga, Arya Kamuning, dll)

3. Mengungkap tokoh-tokoh seperti: Prabu Langlangbuana, Ratu Selawati,  Syekh Maulana Akbar, Syekh Maulana Arifin, Syekh Ramajaksa, dll.

4. Asal-usul kuda Kuningan, bokor Kuningan

4. Dan artikel sejarah Kuningan lainnya.

Insya Allah, kalau tak ada aral melintang, as soon as possible.

Menggali kembali eksistensi dari zaman pemerintahan kuna di Kuningan, setidaknya ada 3 tempat di Kuningan yang pernah dijadikan sebagai pusat pemerintahan (ibukota) kerajaan, baik kerajaan zaman Hindu/Budha maupun zaman Islam. Tiga daerah yang dimaksud adalah:

1. Daerah sekitar Kecamatan Darma. Dalam PRBN dan sumber yang ditulis Saleh Danasasmita menyebutkan nama Darma Agung pernah tumbuh sebagai sebuah pemerintahan yang meneruskan jejak Kerajaan Saunggalah. Jejak sejarah Kerajaan Saunggalah sendiri dalam masa akhir pemerintahan belum banyak bisa terungkap dengan jelas bagaimana urutan raja-raja yang pernah memerintahnya, dan bagaimana akhir riwayatnya. Sebagaimana diketahui bahwa Saunggalah Kuningan pertama dibangun dibawah pemerintahan Resiguru Demunawan atau Sang Seuweukarma atau Rahyangtang Kuku atau Sang Kuku. Masa pemerintahan beliau sangat lama, dalam CP dituliskan bahwa beliau wafat dalam usia sangat tua. Beliau meninggalkan dua orang putri, yang menikah masing-masing dengan Rahyang Banga (Raja Sunda), dan Sang Manarah (=Ciung Wanara) – Raja Galuh. Selanjutnya diduga bahwa Kerajaan Saunggalah akhirnya berada di bawah pengaruh pemerintahan Galuh dan Sunda. Sampai kelak di kemudian hari muncul lagi berita bahwa di abad 10-11 Prabu Ragasuci pernah bernaung di Saunggalah. Maksudnya Keraton Saunggalah Kuningan dijadikan lagi pusat pemerintahan oleh Kerajaan Sunda. Adapun letak pusat pemerintahan Saunggalah diduga berada tidak jauh dari tempat ditemukannya reruntuhan candi di Bukit Sangiang Desa Sagarahiyang Kec. Darma. Dalam tradisi Hindu bahwa pendirian candi sering pula dikaitkan dengan moment pendirian suatu kerajaan. Artinya di mana ada candi besar kemungkinan di sekitar daerah tersebut pernah berdiri sebuah kerajaan. Dalam hal ini berarti letak ibukota Kerajaan Saunggalah Kuningan  tidak jauh dari Desa Sagarahiyang Kecamatan Darma. Malahan menurut Saleh Danasasmita dan Edi Ekadjati menyebutkan bahwa di Desa Ciherang (tidak jauh dari Desa Sagarahiyang) ada tempat yang dikeramatkan oleh masyarakat setempat sebagai bekas “saunggalah”. Sayangnya ekskavasi bekas reruntuhan keraton Saunggalah ini sampai sekarang belum bisa dibuktikan keberadaannya. Atau memang tidak bisa dibuktikan karena istana atau keraton Saunggalah dibangunnya dari bahan yang mudah lapuk, yaitu kayu dan bambu.

2. Luragung. Di daerah Luragung pernah tumbuh dan berkembang pusat pemerintahan yang dipimpin oleh Ki Gedeng Luragung atau Jayaraksa pada masa kedatangan Islam ke Kuningan. Bahkan diduga ketika masih zaman Hindu pun di Luragung pernah berdiri pemerintahan bercorak Hindu dipimpin Prabu Luragung. Kata “Luragung” sendiri konon mempunyai beberapa makna, yakni berasal dari Lor Agung, atau Lurah Agung. Menurut sumber Cirebon (Carita Purwaka Caruban Nagari) bahwa ketika proses Islamisasi daerah Kuningan, Sunan Gunung Jati pernah singgah di Luragung. Kemudian istri beliau, bernama Puteri Ong Tien atau Nyai Rara Sumanding, dalam kondisi hamil menyusul ke Luragung. Tiba di Luragung ternyata bayi yang dikandungnya itu lahir, tetapi meninggal dunia. Untuk mengobati kesedihan istrinya tersebut Sunan Gunung Jati kemudian mengangkat anak dari putera Ki Gedeng Luragung, bernama Suranggajaya, untuk dijadikan putera angkat. Kelak, putera angkat Sunan Gunung Jati inilah diangkat menjadi Sang Adipati Kuningan.

Salah satu sumber yang memberikan informasi mengenai masa awal berdirinya Kerajaan Saunggalah, sekalipun tidak langsung, adalah naskah Carita Parahiyangan (CP). Naskah ini mengisahkan tokoh Sanjaya bahwa sebelum diakui sebagai Raja Galuh, ia harus berhadapan (mengalahkan/menundukan) tiga serangkai, yaitu Sang Wulan, Sang Tumanggal, dan Sang Pandawa. Mereka adalah tiga tokoh utama dari daerah yang disebut dengan nama KUNINGAN (Atja, 1968: 46).

Berdasarkan CP dikatakan bahwa ketiga tokoh serangkai dari Kuningan itu sebenarnya raja-raja daerah di wilayah Kuningan (Atja, 1968: 22, 48). Mereka dijadikan andalan oleh Rahiyang Sempakwaja atau Batara Dangiang Guru di Galunggung yang merasa tidak senang kepada Sanjaya yang telah membunuh putranya, yaitu Purbasora dalam peristiwa perebutan takhta Galuh tahun 723 Masehi (Ket: kejadian ini akibat dari peristiwa aib di keluarga Kerajaan Galuh yang berbuntut pada penggulingan Prabu Sanna [ayahandanya Sanjaya, atau anak Prabu Mandiminyak dari hasil selingkuh dengan istri Sempakwaja bernama Pohaci Rababu] oleh Purbasora pada tahun 716).  Untuk menguji keunggulan Sanjaya sebelum menduduki takhta Galuh, ia dihadapkan untuk mengalahkan raja-raja daerah Kuningan, namun Sanjaya tidak mampu (kalah). Akhirnya Sanjaya memohon kepada Batara Dangiang Guru agar Demunawan saja (Ket: Demunawan adalah adik Purbasora) yang memegang pemerintahan di Galuh, tetapi itu pun ditolak Batara Dangiang Guru (Atja, 1968: 20-22, 46-48).

Permintaan itu ditolak oleh Batara Dangiang Guru dengan alasan: Pertama, karena ia merasa curiga bahwa itu hanya siasat Sanjaya untuk memancing Demunawan masuk ke dalam perangkapnya di Galuh, setelah itu membinasakannya. Kedua, karena ia tidak rela melihat Demunawan menjadi raja bawahan Sanjaya yang saat itu telah berkuasa pula di Kerajaan Sunda. Seperti diketahui bahwa Sanjaya adalah menantu Tarusbawa, Tohaan (raja) di Sunda. Kelak, Sanjaya menyatukan Kerajaan Sunda dan Galuh menjadi satu kekuatan politik dengan nama Kerajaan Sunda (Danasasmita, 1984: 96; Ekadjati et al., 1991: 6-7).

Karena Sanjaya kalah oleh tiga serangkai dari Kuningan maka ia harus menerima siapapun yang hendak ditunjuk menjadi pemegang pemerintahan di Galuh. Ternyata Batara Dangiang Guru menunjuk Premana Dikusuma, putera patih Wijaya atau cucu Purbasora. Sebagai imbangan, Sanjaya menunjuk puteranya, yaitu Tamperan Barmawijaya, menjadi wakil (patih) di Galuh (Atja, 1968: 22;  Danasasmita, 1983/1984: 65; Ekadjati et al., 1991: 7). Upaya Batara Dangiang Guru membendung kekuasaan Sanjaya tidak berhenti sampai penunjukkan buyutnya, Premana Dikusuma, ia pun ingin mengamankan kedudukan Demunawan. Pada tahun 723 Masehi akhirnya dinobatkan sebagai raja di Kuningan,  menggantikan kedudukan mertuanya, Sang Pandawa atau Prabu Wiragati (Ket:  Demunawan  menikah dengan putri Prabu Wiragati bernama Pohaci Sangkari tahun 671 Masehi).  Wilayah kekuasaan Galunggung  oleh Batara Dangiang Guru diserahkan pula kepada Demunawan. Daerah kekuasaan Demunawan atas Kuningan dan Galunggung itu selanjutnya dinamakan sebagai daerah Kerajaan Saunggalah (Atja, 1968: 49; Danasasmita, 1983/1984: 63).

Dengan pembentukan kerajaan baru ini, Batara Dangiang Guru membuat tandingan Galuh yang resminya dikuasai Sanjaya, tetapi pemerintahan dipegang oleh Premana Dikusuma. Nama Saunggalah yang diberikan pada nama kerajaan di Kuningan ini berasal dari nama keraton atau istana, yaitu Keraton Saunggalah yang berarti rumah panjang (saung=rumah, galah=panjang). Penyebutan nama kerajaan dari nama istana sampai sekarang masih dikenal, seperti Yogyakarta dari Keraton Ngayogyakarto Hadiningrat, dan Surakarta dari Keraton Surokarto Hadiningrat. Tetapi menurut sumber naskah Wangsakerta yaitu Pustaka Rajya-rajya i Bhumi Nusantara, ada nama tersendiri bagi keraton yang terletak di Kuningan, yaitu Sangkarmasaya yang berarti tempat Sang Karma, yaitu tempat Demunawan tinggal menetap dan memerintah daerahnya. Demunawan disebut pula atau bergelar Sang Seuweukarma (seuweu=anak/putra; karma=adil, berkaitan dengan hukum keadilan) karena dalam hidupnya ia dikenal sebagai rajaresi (resiguru), artinya raja yang ahli juga di bidang keagamaan, dan raja yang dikenal arif/adil bijaksana. Dalam CP disebutkan bahwa betapa arifnya beliau sehingga dikenal sebagai “tempat panyaluuhan jalma rea”.